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  • 《四部医典》季节性的起居行为

    是一刹那，集一百二十次一刹那为一瞬间，集十次一瞬间是片刻，集三十次片刻是须臾，集三十次须臾是一昼夜。三十个昼夜是一个月，两个月为一季，六个季为一年。每年的仲夏或仲冬是夏至或冬至。每隔三个季，太阳运行到最南或最北。在这段时间平分为二。从冬至一直到夏至之时，是太阳向北运行的时期，锐、热、粗的本性增长，再加龙与太阳之力，太阴和土的功效大大耗损，而辛、涩、苦的效能却增长了，致使人们的精力衰退。反之，太阳...

    宇妥·元丹贡布等著　马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注

    |藏医|四部医典|起居|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1303177612.html

  • 七童女修出离心的体验

    动摇，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。” 七童女说：“我们见到住在世间的人们，刹那刹那都在动摇当中，就象水中的月影被风鼓动，没有一刹那可以自主安住。在我们眼里，这外在的五欲就象嗔恚的毒蛇正盘身举头...和烦恼；“水月不停地波动”是指三有中的任何一法被业惑控制的缘故，无法安住一刹那。这就是行苦。 《入中论自释》当中说：“一切众生无明大水，被非理作意邪分别风鼓动不息，随自业转如同月影，刹那刹那受无常苦...

    益西彭措堪布讲授

    |出离心|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15355119412.html

  • 越修越勤奋　才是有修行

    不生不灭。两位菩萨站着，表示佛菩萨为了众生一刹那也没有休息，利益众生的事业一刹那也没有停止。哪有那么傻、那么懒惰的菩萨？　 　　真的有修行了，干活都不会觉得累，积福消业吗！打扫卫生的时候是抹业障，擦烦恼。... 　　出离心不是想发就能发出来的，必须要通过四外加行的修法。我经常说，只有通过认真的闻、思、修才能成就，不认真的话什么也得不到。学佛修行要全力以赴。有时间了，没事干了才念一念，一有事立刻就忘了，...

    达真堪布

    |精进|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07373719954.html

  • 成唯识论中时间与种熏观念的研究

    名灭。”(注7)值得特别注意的是，这四种(有时省略住相而成三种)有为相，是在一刹那中具足在某一法上的；底下的论文即为明证：问，何故作此论？答……为止他宗，显正义故。谓或有执三有为相非一刹那，如譬喻者。彼作是说，若一刹那有三相者，则应一法一时亦生亦老亦灭。然无此理，互相违故，应说诸法初起名生，后尽名灭，中熟名老。为遮彼执，显一刹那具有三相…&...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152143056.html

  • 偶然中的必然

    偶然中的必然　　郑振煌◎总评　　常　照◎整理　　大圆满禅修营学员报告后　　不管是刹那也好，不管是永恒也好，我们的生命总是要经历的...　　听了师父的开示及各位菩萨的报告，我们已经非常圆满了。十天似一刹那功夫，二小时心得分享也是一刹那功夫。只要学了大圆满法，把佛法好好体证之后，就可以了解刹那即永恒的真理；我们在刹那之中发挥了永恒的慈悲与智慧。我们在永恒的学佛路程上，必须抓住每一个刹那的因缘。不管是...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163450227.html

  • 法之概念

    任何遍在的物质有联系，如此在时空中间断，因　　为仅有一刹那的出现。也随即消失，刹那消失后跟着有下　　一个刹那的存在出现。因此，刹那变成一个元素（ “法”　　dhamm!a^）的同义词，两个刹那乃是...，因为与无常的理论有密切关系，并提供了不少资料来理解佛陀的缘起论。　　佛教所面临的困难是因为承认刹那论而引起非佛学思想家如商羯罗，还有僧徒本身的非难至为明显。商羯罗指出：“那些主张任何物象有一刹那的...

    D.J. Kalupahana著 刘逢 吉 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370364359.html

  • 谈“加行”的种类及含义

    加行如果修习圆满，果位就是佛陀，代表你已经成佛了。 　　圆满一切相加行是指进入资粮道后，一直到成佛前一刹那菩萨心中的各种智慧，比如菩萨的菩提心、空性见、大悲心等等，都属于这个加行的范畴。也可以说，从...中的一切相加行就都变为顶加行了。顶加行的涵盖面要比一切相加行稍窄，因此从加行道开始才有，但其终点跟一切相加行一样，都是到成佛前一刹那都有。 　　渐次加行是从次第修持而言，修道证果需要一步步前进，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html

  • 四法印讲记（四）

    １、抉择刹那无常　２、揭示常执错乱 １、抉择刹那无常 以下一段是由两方面的理由，即万物有最终的坏灭和安住期间的种种变异，成立器世界是刹那无常的体性。 理由一：万物最终坏灭 ...呈现的一朵朵“浮云”，最初因缘集聚时，忽然在虚空中显现，这是生；其后在因缘没有退失期间，刹那刹那显现同类的相状，这是住；最后随着因缘消散，这类现象荡然无存，这是灭。我们心前的山河大地、城市街道、花草树木...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html

  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（2）

    了得智”的批评，它集中在“　　了得”概念的批判，认为只要以某对象为了得时，它就是“不净”、　　“有为”，具“所知的形相”的轮回。底下一节则是对唯识宗作为“　　一切智性”的“一刹那智”的批评。批判如下：　　六、于有了得的无分别智中作为一切智性的一刹那智不可以有及于一　　刹那的无分别智中法性可成立　　本小节可分成两点介绍：（1）于有了得的无分别智中作为一切　　智性的一刹那智不可以；（2）于一刹那的无...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547525.html

  • 佛学常见术语解析节选

    念】 极短促的时间，称为“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论经》说，“一念”中包括六十刹那。佛家提倡从“一念相应”下手修行，即抓住一...一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。” 【一刹那】 时间极短暂，谓之“一刹那”。如冰心《寄小读者》一：“我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成人烦杂之心...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522575562.html
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